《傳播學概論》期末復習備考資料 - 下載本文

>第一章 傳播學的對象和基本問題

P4傳播:即社會信息的傳遞或社會信息系統的運行。

P6人類傳播的五大系統(基本類型)

人內傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播、大眾傳播

P49 傳播的五要素

傳播者、受傳者、訊息、媒介、反饋

P51大眾傳播學研究的五大領域

“控制研究”、“內容分析”、“媒介分析”、“受眾分析”、“效果分析”

P23人類傳播經歷的五大時代

口語傳播時代、文字傳播時代、印刷傳播時代、電子傳播時代、網絡傳播時代

>第二章 人類傳播的歷史與發展

P28信息社會:信息成為物質和能源同等重要甚至比之更加重要的資源,整個社會的政治、經濟和文化以信息為核心價值而得到發展的社會。

P30 信息社會這個概念,是20世紀60年代末70年代初在日本、美國等發達國家最早提出來的。使“信息社會”這個概念在全國范圍內產生普遍影響的是美國社會學和未來學家D.貝爾的《后工業社會的到來》(1973年出版)以及A.托夫勒的《第三次浪潮》(1980年出版)這兩部著作的出版。

>第三章 人類傳播的符號和意義

人類傳播的信息:外在符號(信號、象征符)、內在意義

P43 象征性互動理論

創始人:20世紀初的美國社會心理學家G.H.米德。

定義:①人與人之間通過傳遞象征符和意義而相互作用和相互影響的過程。 ②是揭示傳播這一社會過程的一個基本概念。

③首先是一個互動雙方通過象征符來交流或交換意義的活動。

④意義的交換有一個前提,即交換的雙方必須要有共通的意義空間。

>第四章 人類傳播的過程與系統結構

P50 5W模式

提出者:H·拉斯韋爾 模式圖:

誰傳播者說什么訊息通過什么渠道媒介對誰說受傳者有什么效果效果 意義:這個模式第一次將人們每天從事卻又闡述不清的傳播活動明確表述為由五個環節和要素構成的過程,為人們理解傳播過程的研究和特性提供了具體的出發點。

缺陷:5W模式屬于一個單向直線模式。拉斯韋爾雖然考慮到了受傳者的反應(效果),卻沒有提供一條反饋渠道,因而,這個模式沒有揭示人類社會傳播的雙向和互動性質。

P53 大眾傳播過程模式 提出者:施拉姆 模式圖:

意義:施拉姆的這個模式在一定程度上揭示了社會傳播過程的相互聯結性和交互性,已經初步具有了系統模式的特點。 缺陷:

>第五章 人內傳播和人際傳播

微觀傳播系統:人內傳播、人際傳播 中觀傳播系統:群體傳播 宏觀傳播系統:大眾傳播

P65 主我—客我理論(人內傳播) 提出者:[美]米德

內容:(1)自我分為主我(I),個人本身態度、行為的表現(沖動欲望)和客我(ME),他人期望的

個人表現(約束性)。

(2)“主我”“客我”之間并不完全一致。

(3)“主我”“客我”互動形成自我意識,并不斷改進、變化,形成新自我。

意義:米德的 “主我與客我”論是從傳播心理和“社會交流”層面,來描述和論述主我與客我的各自特

征和互動情狀的。因此,米德闡述的傳播是基本的人類過程,自我傳播是人類意識的主要特征的觀點,以及他對人的內部溝通的細致分析和創造性解釋,大大推動了人際傳播與個人社會化、語言符號與意義關系的研究。

P72 “鏡中我”理論 提出者:[美]庫利

內容:人的行為在很大程度上取決于對自我的認識,而這種認識主要是通過與他人的社會互動形成的,他人對自己的評價態度等是反映自我的“鏡子”,個人通過“鏡子”認識、把握自己。

>第六章 群體傳播、集合行為、組織傳播

P84 集合行為

定義:集合行為是指在某種刺激條件下發生的非常態的社會集合現象,往往會造成對社會正常秩序的干

擾、破壞。

產生條件:①結構性壓力 ②觸發性事件

③非常態的傳播機制活躍化

特殊傳播機制:①群體暗示與群體感染 ②群體模仿與“匿名性”

P89組織傳播的特點

(1)第一,專業化的部門分工 (2)第二,職務分工和崗位責任制 (3)第三,組織系統的階層制和等級制

>第七章 大眾傳播

P100 大眾傳播的社會功能 (一)拉斯韋爾“三功能說”

①環境監視 ②社會協調 ③社會遺產的傳承 (二)[美]賴特“四功能說”

①環境監視 ②解釋與規定 ③社會化 ④提供娛樂 (三)[美]施拉姆

①政治功能 ②經濟功能 ③一般社會功能 (四)拉扎斯菲爾德、默頓 ①社會地位賦予功能(正/負) ②社會規范強制功能(正/負) ③負功能:

(1)麻醉作用——大眾傳媒無限制地提供信息,受眾被動接受,失去社會行動力

(2)順從現狀——“社會順從理論”:如果一些社會問題干擾商業利益,商業媒介就會拋棄這些問題,

經濟壓力迫使媒介忽略那些敏感的爭議問題。 (3)降低審美能力 (4)占用自由時間

P112信息環境:一個社會中由個人成群體接觸可能的信息及其傳播活動的總體構成的環境。

“擬態環境”就是我們所說的信息環境,并不是現實環境的鏡子式的再現,而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結構化以后向人們提示的環境。

P113 信息環境:[美]李普曼 信息環境環境化:[日]滕竹曉

內容:許許多多的“擬態事件”,包括語言、觀念、價值、生活或行為方式等,最初并不見得有代表性或普遍性,但一旦進入了大眾傳播渠道,很快就會演化為社會流行現象,變成隨處可見的社會現實。

>第八章 媒介技術與媒介組織

P117 技術和社會的相互關系(簡答) (1)技術決定論

代表學者:[法]埃呂爾 [加拿大]麥克盧漢 [美]L.溫納

觀點:技術是一種按自身邏輯發展的獨立力量,技術的后果內在與技術而不取決于人的意志。同時,技

術塑造人類發展而不是服務于人類的目的,一種技術產生以后,人和社會在享受它提供的有限“自由”的同時,更多地是處處受到它的限制:人必須被動地適應技術條件或技術環境的制約,按照技術的邏輯改變自己的工作、生活方式,甚至是觀念價值體系。 (2)社會決定論

代表學者:J.M.斯塔迪梅爾

觀點:技術起源于社會生活,產生于人的特定的價值的需求。沒有人的社會需求,就不會有技術,這表

明了人對技術的主體性:人是技術的主人而不是奴隸。同時,技術不僅僅是工具和手段,它們也是倫理、政治和文化價值的體現,而社會的政治、經濟制度則對技術的產生和發展有著最終的決定作用。

(3)技術與社會互動論

代表學者:J.D.貝爾納 B.巴伯 梅賽尼

觀點:從馬克思主義辯證唯物論的基本原理來觀察技術發展與社會變革,我們也會發現二者處于辯證互

動的關系之中,一方面,技術屬于生產力的范疇,它通過推動經濟成長改變社會利益關系和利益結構,因此,技術發展引發社會變革是必然的,關鍵是建立一種通過技術發展來推動社會進步的良性機制,另一方面,社會制度與社會形態對技術的發展也有重要的制約作用,歸根到底,技術是人類的主體活動的創造物,人如何利用和控制技術,社會占有結構、所有制關系如何,也反過來規定著技術的特點和性質。

P118 麥克盧漢的媒介理論 內容:(1)媒介即訊息 (2)媒介:人的延伸 (3)熱媒介、冷媒介

意義:(1)開拓了從媒介技術發展考察人類進步的視角,強調了媒介對社會發展的歷史作用 (2)有助于研究媒介機制

(3)“地球村”的預言符合時代發展

局限:(1)夸大媒介力量,忽視了影響社會發展其他因素 (2)忽視了人的主觀能動性 (3)重感覺,輕理性 (4)夸大媒介內涵

P123 當代新媒介技術(新傳播技術) (1)數字技術——傳播資源豐富化 (2)網絡技術——海量信息和多向傳播 (3)多媒體技術——傳播手段的融合

(4)實時傳輸技術——傳播速度快捷化和全球化

所謂多媒體,指的是使用數字壓縮和網絡技術將廣播、電視、電話、傳真、電子出版、計算機通信等各種信息媒介聯成一體,對聲音、影像、文字、數據等進行一元化高速處理并提供給用戶的雙向信息系統。多媒體加網絡,實際上已經成了“信息高速公路”的代名詞。

P131 把關人理論(簡答 結合實際) (1)提出:[美]盧因

群體傳播中存在把關人,只有符合群體規范或把關人價值標準的信息,才能進入傳播渠道。

(2)引入大眾傳播的新聞領域:[美]懷特

①內容:社會上有大量的新聞素材,大眾傳媒不可能有聞必錄,而是一個取舍的過程,取舍的過程就是“把關”的過程,經過“把關”后,到受眾處的新聞只是新聞素材中的少數 ②缺陷:只強調了編輯的“把關人”作用 (3)新聞把關標準

①客觀標準:業務標準/市場標準

新聞篩選作業三前提:附加性—價值越多,越能成為新聞

補償性—一些價值平淡,其他價值突出,能相互補償,成為新聞 排除性—各價值都偏低,不能成為新聞 ②主觀標準:宣傳目標

社會主義國家—肯定宣傳

資本主義國家—否定宣傳—選擇內容,潛移默化

(4)實質

①主觀性,大眾傳媒并非是客觀中立,而是依據傳媒的立場、價值標準進行的取舍加工的過程 ②易入選的范圍:與媒體立場一致的內容易入選

③“把關”體現在媒介生產各個環節,但在內部控制下,個人因素作用有限,傳媒把關的結果是傳媒立場的體現

>第九章 傳播制度與媒介規范理論

P139 麥奎爾關于傳播制度或媒介制度的“規范理論” ①極權主義理論②自由主義理論③社會責任理論

④蘇聯的共產主義媒介理論⑤民主參與的媒介理論⑥發展中國家的媒介理論

P139 施拉姆《報刊的四種理論》 ①極權主義理論 ②自由主義理論 ③社會責任理論 ④共產主義理論

>第十章 社會轉型與受眾變遷

P151 大眾(辨析)

(1)概念:社會成員孤立、分散、均質、原子式的存在,是一種新的未組織化的社會群體 (2)特點:規模巨大的、分散異質的、流動性、匿名性、無組織性、同質性

(3)①區別于群體,群體特點是成員之間通常保持著面識關系,擁有共同的目標或價值,并且在時間上

具有一定穩定性

②區別于群集,群集指集合狀態下的人群,它的規模雖然大于小群體,但通常局限于一定的物理空間之內。群集通常具有匿名性、情緒性、暗示性和感染性,能夠從事一定的集合行為,群集一般是由臨時參加或卷入事件、活動的人們組成的,并不具備成為穩定的社會構成體的條件。

③區別于公眾,公眾雖然規模很大而且分布范圍廣,但這個概念一般指社會上圍繞共同關心的公共事務或問題,通過公開、合理的討論而形成的能動的社會群體,他們是社會公共利益的維護者,其行為是有理性的。公眾主要是一個政治概念。

④區別于分眾,受眾并不是同質的孤立的個人的集合,而是具備了社會多樣性的人群。





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